Fue el menor de los tres hijos de una pareja de inmigrantes andaluces. El seudónimo de Quino lo diferenció, en el ámbito familiar, de su tío Joaquín Tejón, dibujante y pintor, quien además influyó en la elección de su vocación.

“Era esta la primera vez que los legisladores se reunían en el nuevo edificio que fuera levantado para el ejercicio de aquella más directa expresión de nuestra democracia; el Poder Legislativo.” (1)

Las reuniones de este poder del estado se habían realizado desde 1830 en el edificio del Cabildo de la ciudad.

Se inauguraba el Palacio Legislativo con una gran esperanza en las instituciones republicanas para enfrentar el futuro del país.

Fue periodista, narrador, dibujante, creador de historietas. Se caracterizó por introducir en sus tiras  “un humorismo político que no hacía concesiones a la hora de comentar los hechos esenciales de la vida uruguaya o la política internacional”, como sostiene Alicia Torres (1) .

Diversos factores contribuyeron a que durante los años 1896 y 1897 la situación política hiciera crisis. El gobierno del Partido Colorado practicaba una política exclusivista caracterizada por el fraude electoral y el recorte a la participación del partido nacional a través de la reducción de las jefaturas departamentales controladas por este partido.

“El firmamento estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí […]. No debo imaginármelos, ninguno de los dos, envueltos en tinieblas o buscarlos y simplemente conjeturarlos en lo inaprehensible, fuera de mi horizonte visual; los veo ante mí y los relaciono directamente con la conciencia de mi propia existencia” (Crítica del juicio, Kant).

"Rodó fue una de las primeras voces que reivindicó en América la raíz hispana y afirmó la posibilidad de formar un haz de naciones unidas por la herencia, la lengua y el pasado comunes.

Desde mediados del siglo XVIII América se tiñe con el estigma de la esclavitud propiciada por los colonos dominadores. En esta época arriban a sus territorios numerosos contingentes de africanos en condiciones indignas, arrancados de sus medios culturales, desvinculados de sus entornos sociales y familiares.

“En la personalidad múltiple de Emilio Frugoni lo filosófico ocupa un puesto secundario. (…)" Su interpretación del marxismo se mueve en la dirección que, con cierto convencionalismo, puede llamarse idealista, característica de ciertas tendencias clásicas de la Segunda Internacional.